甲：「你信什麼教？」
乙：「基督教」
甲：「哦哦，那你是新基督教里的什麼教呢？」
乙：「基督教」
甲：「我知道，我是說你是新哪個基督教？」
乙：「就是哪個基督教啊」
如果你的身邊有信基督教的朋友大概應該經歷過這種對話吧，或許你也信基督教，但是如果問你信的是哪一支那你可能就犯迷糊了，像上述對話中，出現這樣的情形可說明你的朋友一定是位是新教教徒。
基督教分為三大教派，即天主教、東正教和新教，其中新教又分為許多不同的類別，我們今天就來簡要的介紹下這三種教派起源。
基督教是對信奉耶穌為救世主的各大教派的宗教，是信仰上帝和救世主的宗教，在古希臘語中，上帝之子被稱為基督，基督教由此得名。基督教最早產生於公元1到2世紀的小亞細亞人中的猶太人中間。雖然基督教起源於猶太教，但基督教並不是猶太民族自己的宗教，它最開始是窮人的宗教，是無數羅馬底層人民對現實生活中無數反抗均以失敗告終而感到絕望，從而將生活的希望寄托在宗教神明的幻想中的產物。
梵蒂岡教皇
基督教首先產生於猶太人之間，猶太民族是一個多災多難的民族，在「巴比倫之囚」期間有些猶太人產生了救世主的概念，並根據猶太教教義宣稱「救世主將要降臨」的，當時這類人共同組成了一個秘密的宗教派別，基督教便從該派別總脫胎而來。
早期基督教秘密流動傳教，因反對羅馬統治，尼祿、戴克里先等皇帝曾多次對基督教進行大規模迫害，但由於基督教代表下層人民利益，這種迫害始終沒有使基督教萎縮反而越來越壯大。戴克里先之後，羅馬帝王們開始對基督教採取懷柔政策，並利用它來鞏固專制統治。在獲得了統治者的一定認可後，基督教的傳播中逐漸增加了富有者，公元2世紀後期，基督教徹底蛻變為富有者、統治階級的宗教。
君士坦丁大帝
公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼共同頒布《米蘭敕令》正式承認了基督教的合法地位，直至公元392年，提奧多西大帝尊基督教為國教，至此，西方人的倫理觀念、文化習俗、建築藝術等都有了很大的改變，教會成了國家統治機構中的重要組成部分，基督教失去了它原有的革命性，成為歐洲封建制度的有力支柱。
隨著基督教性質的轉變，基督教內部也發生了占統治地位的「正教」與其相對立的教派之間的鬥爭，基督教神虛假阿里烏斯公開反對「三位一體」說，認為耶穌只具有「人性」不具有「神性」，倡導安於清貧，這一教派被稱為阿里安教。
基督教起初並沒有完整的神學體系，後來在傳布中，神學家們融合了希臘哲學的唯心主義學派的觀點（新柏拉圖主義），產生了「教父學」，其代表人物是聖·奧古斯丁。
中世紀時教皇為國王加冕
基督教分為諸多教區，基督教教會的教區最早是按照羅馬帝國地方行政區域劃分的，因羅馬是京都，又是聖彼得殉道德地方，所以羅馬的主教十分重要，稱為「教皇」，後來，教皇逐漸成為了天主教會最高的統治者，並取得了自己教皇國的領土（丕平獻土），甚至還可以為各國國王加冕，影響世俗權力。
聖索菲亞大教堂
公元395年，羅馬帝國分裂成東羅馬帝國和西羅馬帝國，其中東羅馬帝國又被史學家們成為拜占庭帝國，由於羅馬帝國的分裂，致使其內部的教廷也隨之分裂了，西羅馬帝國的教宗就是後來的天主教，而東羅馬帝國的教宗被稱為東正教，大約1000年後，拜占庭帝國為奧斯曼帝國皇帝穆罕穆德二世所滅，其首都由君士坦丁堡更名為伊斯坦堡，其首都內當時世界上最大的教堂聖索菲亞大教堂也變成了世界上最大的清真寺。
大牧首
拜占庭帝國滅亡後16年，奉教皇保羅二世之命，莫斯科大公國大公伊凡三世迎娶在拜占庭帝國末代皇帝的侄女——索菲亞·帕列奧羅格公主，之後伊凡三世公開宣布繼承東正教教宗的位置，並將索菲亞帶來的拜占庭象徵雙頭鷹奉為國徽。後來伊凡四世又宣布自己為「沙皇」，沙皇的拉丁文原意就是拜占庭帝國中「凱撒」的意思，至此，東正教的中心由君士坦丁堡變為了莫斯科，東正教也成為了俄羅斯的官方宗教，歸於莫斯科大牧首治理。
馬丁·路德
這便是東正教的起源，然後我們再將目光轉移到天主教，此時的天主教早已不是當初那個以解放底層民眾為宗旨的宗教了，中世紀時期的天主教一直在歐洲大部分國家呼風喚雨，一手遮天，他們壟斷聖經和教育，限制文化發展，不准民間私自解讀聖經，同時又滲透世俗政權，對封建國王的王權構成了直接威脅。其中，羅馬宗教裁判所更是臭名昭著，曾經殘忍的殺害了無數的科學界先進人士，哥白尼、伽利略、布魯諾等都遭到過羅馬教廷的迫害。為了改變這一現狀，不少有識之士開始了宗教改革，其中最具有代表性的是馬丁路德。
路德在曾在修道院虔修神學、探索接觸苦悶的真諦。為此路德曾試過禁慾、禁食、自笞等宗教苦修手段，但毫無所獲。路德還不遠萬里從德意志出發前往被世人所稱讚的羅馬，但當路德到了羅馬後卻看到光鮮亮麗的城市背後早已爬滿蛆蟲，教皇出行的儀仗極為奢侈，僧侶酒醉燈謎腐敗不堪。馬丁路德大為失望。
馬丁路德受揚·胡斯、伊拉斯謨和文藝復興運動等人物有很大的影響，對此，馬丁路德提出了著名的「因信稱義」的觀點，即信徒不用依靠自己的行動，而是依靠信念，只要信仰基督便可得救。
馬丁·路德張貼《九十五條論綱》
教皇利奧十世以修繕羅馬聖彼得大教堂為名，派人到德意志各地兜售贖罪券以斂財，此舉遭到了很多諸侯和市井民眾的不滿，馬丁路德尤為氣憤。1517年10月31日，馬丁路德在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了了《九十五條論綱》，利用緩和的語氣抨擊了對教會「因行稱義」的種種不滿，該論綱引起了軒然大波，使贖罪劵在德意志各地銷量大減。此舉激怒了教廷，教廷宣布將馬丁路德開除教籍，但馬丁路德不甘示弱，且擁護路德的諸侯顯貴和城市底層民眾越來越多，就這樣宗教改革呈現出燎原之勢彌散開來。
路德的宗教改革運動最終以勝利告終，路德所執的理念與天主教有著本質的不同，精簡是路德的原則，因信稱義是路德的靈魂。後來，為了與傳統天主教加以區別，路德等人的宗教改革運動後所定下的不同於傳統天主教形式的宗教被稱為新教，馬丁路德的新教也被稱為馬丁路德宗。因為從事新教改革領袖的眾多，因此新教內部也分為很多不同派別，如路德宗、加爾文宗、安立甘宗，還有貴格宗、再浸禮宗等小教派。
宗教改革的另一位者——加爾文
宗教改革是一種資產階級思想解放運動，它與之前的文藝復興不同，宗教改革滲入歐洲各個階層，具有廣泛性。此外，宗教改革的先驅還有加爾文、諾克斯、福克斯等人，在這裡小編就不一一列舉了。
亨利八世
這裡需要重點提到的是英國的新教，英國的新教與其他新教不同，它是帶有濃厚的天主教色彩的新教。其最高領導者是英國國王。在英國都鐸王朝時期，英國國王亨利八世的妻子不能生育，為了防止亨利八世死後英國王位落到西班牙王室手中，亨利八世決定於妻子離婚。但在傳統的天主教中規定任何人只能有一任妻子且禁止離婚，為此亨利八世決心實行宗教改革，脫離羅馬天主教廷的控制，成立英國聖公會，即安立甘宗，由於是自上而下的改革，英國的新教帶有濃厚的天主教色彩和專制色彩。
到這裡，小編的三個教派大致都介紹完了，如果有不全面的地方希望各位朋友們補充。無論哪個宗教，它都是教導人類向善的，其原初的本質是為了讓我們人類的明天更美好。今後，小編還會繼續為喜歡的朋友們推送有關於世界宗教的一些內容，歡迎各位朋友們的光臨。
