鍵盤戰士

公元220年，關羽敗走麥城，帶領10餘人突圍，在臨沮不幸遭遇潘璋部將馬忠的埋伏，力戰被俘，被押送到東吳孫權處。

關羽被俘後，因不肯降順而遭殺害。但是就此也留下了一個歷史謎題：關羽遇害時到底多大年歲了？

由於歷史記載的疏漏，關羽的出生年月一直無從知曉，無論是百科還是《辭海》等權威著作僅以問號記之。在毛宗崗評《三國演義》第七十七回中倒是有一段記載，說關羽遇害「時建安二十四年冬十月也，關公卒年58歲。」有人據此說關羽生於漢延熹五年(公元162年)。

但《三國演義》畢竟是小說，不是嚴謹的史學著作。諸如關羽溫酒斬華雄、過五關斬六將等許多故事都是虛構的。在原本《三國志通俗演義》中根本就沒有關羽年齡的記載，可見羅貫中也不知道關羽的年齡。我們現在所看的《三國演義》是清朝人毛宗崗父子對其進行了刪改，包括關羽卒年58歲的記載都是後來加上去了，根本不足為據。

那麼，關羽出生年月還能考證出來嗎？在《三國志·關羽傳》中，注引《蜀記》的一段記載倒是為我們分析關羽的生年提供了一絲線索。書中記載：「羽初出軍，夢豬齧其足，語子平曰:「吾今年衰矣，然不得還！」為什麼關羽在夢到獵時就想到年紀大了，一去不回？

關於以上文字，歷來註解不少，主要分為兩種。晚清學者梁章鉅認為當時關羽正與曹軍作戰，吳將呂蒙襲擊關羽背後，導致了關羽的失敗。「蒙」字下為「豕」，即豬，那麼關羽夢豬亦即呂蒙擊背後的預兆。此段考證是站不住腳的，有迷信之嫌。另一種解釋認為，豬是一種動作緩慢的動物，關羽被豬咬傷腳，說明行動不便，因而想到年事已高。此說不值一提，純屬牽強附會。

筆者認為，反倒是還有一種可能，那就關羽的生肖是屬豬的。關羽水淹七軍、斬龐德、圍樊城，威震華夏發生在公元219年，這一年正是豬年。關羽在豬年夢到豬咬到自己的腳，並由此想到年邁體衰，並不是偶然的巧合，而是一種潛意識的反應。

此外根據《三國志-張飛傳》載：「(張飛)少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」可見劉、關、張三人年歲不相上下。劉備出生於公元161年，如果關羽屬豬，那麼根據推算得知，公元159年正是豬年，比劉備大兩歲。由此可知關羽去世之時，剛過60歲的壽辰。

在戰亂頻仍、壽命短促的古代，60歲是人生的一個門檻，它意味著已走入暮年。關羽由夢想到了他的屬相，年屆六旬，戎馬征戰半生，不由得傷感也屬正常之事。

後人受《三國演義》影響，認為劉備是關張兩人的大哥，年齡就是最大的。這能否說明關羽屬豬之說不正確的呢？這就犯了把小說當歷史來讀的錯誤。在《三國志》中也沒有一處劉備比關羽年長的記載。

此外，一則清代筆記記載，清代康熙年間，山西運城百姓挖井時出土了關羽家世墓磚，記載著關羽生於漢延熹三年（公元160年），與上面的推斷相差一年。但是關羽死後，屍骨並未葬在山西老家，此記載真實性可想而知。

綜上所述，關羽出生於延熹二年，即公元159年，異於演義，多少應有依據！諸君以為如何呢？

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有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。 清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。按照這兩種說法，關羽應比劉備大。與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。 另有《三國志·關羽傳》記載，在劉備鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與二人「寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。」「恩若兄弟」形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐，侍立終日」的君臣關係。 《張飛傳》也記載：「少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」，古今皆是。 徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。」（《三國志·劉曄傳》） 由此可見，「桃園結義」並無太多的歷史依據，不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說，可能是根據史料中三人「恩若兄弟」這一點，又吸收農民起義的事跡，加以想像和發揮出來的。

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歷史上真的有桃園結義嗎？在《三國演義》中說關羽去找劉備是去「找哥哥」，就是從「桃園三結義」中來的，為小說家之言，不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱「七實三虛」，「桃園結義」又有著怎樣的虛實呢？

有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。

清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。按照這兩種說法，關羽應比劉備大。與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。

《張飛傳》也記載：「少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」，古今皆是。

徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。」

由此可見，「桃園結義」並無太多的歷史依據，不可全信。民間所有有了桃園結義的傳說，可能是根據史料中三人「恩若兄弟」這一點，又吸收農民起義的事跡，加以想像和發揮出來的。

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「就在曹軍歡慶勝利的時候，關羽封存了曹操所有的賞賜，留下一封書信，悄悄離開曹營，尋找他那個跑得比兔子還快的哥哥去了。」(《品三國》87頁)這段話有受《三國演義》影響的痕跡。

說關羽去找劉備是去「找哥哥」，這個觀念分明是從「桃園三結義」的故事來的，但那是小說家之言，不可相信。據《三國志·關羽傳》說：劉備初起時，與關、張二人「寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。」這裡所說的「恩若兄弟」，是形容劉備與關、張關係密切，而「稠人廣坐，侍立終日」，則是君臣關係的典型寫照。

《張飛傳》上又說「少與關羽共事先主(劉備)，羽年長數歲，飛兄事之。」「共事先主」，是說共同做為劉備的部下，事奉劉備;「飛兄事之」，是說張飛把關羽當做兄長來事奉。在社會生活中，把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」、「大哥」，這是古今都有的事，並不一定非得是拜把子兄弟才如此稱呼。

關羽被東吳人殺害後，魏文帝曹丕詔問群臣：「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇?」侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。」(《三國志·劉曄傳》)在這裡，從魏國人看來，劉備和關羽的關係又是「恩猶父子」了。

古人有「君臣如父子」的觀念，所以這個說法並不值得奇怪;同時也可以反證：劉備和關羽的關係並不是把兄弟，他們的當代人對此是很清楚的。如果說：關羽和張飛雖然不是拜把子兄弟，但「飛兄事之」，說明兩個人是稱兄道弟的哥們兒;而劉備和關羽則只能是君臣關係，除了初起時可以沒大沒小，「恩若兄弟」外，在平生的大部分時間段里，是不能稱兄道弟的。

關羽死於建安二十四年(公元219)，而生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，考證了關羽的年齡，結論是：他生於漢延熹二年(公元159)左右，比劉備還大兩歲。

另外，在清朝康熙年間，關羽的故鄉解州(山西運城市)有人在掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，上面鐫刻著關羽的家世。有一個名叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年(公元160)，與胡琦的考證相近。按照這種說法，比劉備大一歲。如果二人以兄弟相稱的話，那麼劉備反倒是弟弟了。

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桃園三結義，這樣的一個被後人口耳相傳的故事，近年來通過研究，很多學者發現在歷史上卻從未發生過，這是什麼原因呢？

桃園三結義：東漢末年，朝政腐敗，連年災荒，使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓，張飛、關羽願與劉備共同干一番事業。情投意合的三人，選定張飛莊後一桃園作為結拜的地點。當時正值桃花盛開，景色怡人，張飛準備了青牛白馬，作為祭品。三人焚香禮拜，祭告天地，按年歲結成異姓手足。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。在此後的三十多年之中，三人風雨同舟，肝膽相照，終於開創了蜀漢基業。這就是《三國演義》第一回「宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功」，里關於劉備、張飛、關羽桃園三結義的故事，這個故事被傳為千古佳話，後人常常也因此而與志同道合之人結為異性兄弟。可見，這個故事在人們心目中留下了難以磨滅的良好印象，一旦後人提到這三個人時，嘴邊總是不忘提及的就是「三人結義」的故事。

首先我們來了解一下什麼是桃園三結義，網友們可能會說在桃園三個人結義，所以就叫桃園三結義，然而並不是……

張飛原本是個殺豬的，關羽拿了張飛的豬肉，兩人在路上扭打起來，劉備撞見了上前勸架把兩人給拉開了，這就是一龍分二虎的來歷。三人覺得不打不相識便當街捧土結拜，此為第一次結義;

後來三人經常聚餐，張飛出肉、關羽出糧，而劉備總是空手而來，於是一次張飛和關羽就設計在井上鋪蘆席，沒想到劉備坐上去安然無恙，張飛暗暗揭開蘆席一看發現有條金龍托著劉備，明白劉備將來定會大富大貴，於是拉著關羽劉備重新祭天祭地，此為第二次結義;

劉備覺得老吃關張的不好，就請他們回家做客，為了不讓他倆覺得家裡窮，就用泥巴捏成元寶塗上金色裝進布袋裡。關、張二人看屋裡破破爛爛，卻有好幾個鼓著的布袋，問劉備，劉備說是黃金，關、張自然不信，可是打開一看發現真的是黃金，劉備也驚呆了喊道：「果然三人一心，黃土變金!?」關羽恍然大悟大悟說：「我看這是蒼天示意!只要我們永遠風雨同舟，就是天下也能打下來哩。我們還應該對天盟誓一次。」劉備住的地方有個大桃園。他們便在桃園進行了第三次結拜。這才是桃園三結義。

當然，上面這三結義只是三國演義里說的。真實情況會是怎麼樣呢，估計說都說不清楚，在《三國演義》中說關羽去找劉備是去「找哥哥」，就是從「桃園三結義」中來的，為小說家之言，不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱「七實三虛」，「桃園結義」又有著怎樣的虛實呢？

有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。

清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。而據《關公年譜》記載，張飛小劉備4歲。由此可以推算，這3個人中張飛最小，劉備次之，關羽最大。由此觀之，桃園三結義如果為真，又豈會將3人的長幼順序排列錯誤呢？所以，劉關張桃園三結義純屬虛構，這僅僅是作者的一種虛構寫法而已。

另有《三國志·關羽傳》記載，在劉備鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與二人「寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐（在人多集會的場合）侍立終日。」「恩若兄弟」形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐，侍立終日」的君臣關係。

《張飛傳》也記載：「少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」，古今皆是。

徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。」（《三國志·劉曄傳》）

其實，《三國演義》中的「桃園結義」橋段是作者根據民間傳說，配合小說情節內容所需而編造出來的。在《三國演義》成書之前，劉、關、張桃園結義的故事在民間就已經流傳很久了。

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桃園三結義是《三國演義》中的故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那桃花正盛的桃園，結為異性兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死的故事。人們一直傳送著這個故事，也有人效仿他們焚香結義。他們三人生死與共的友誼，已深深紮根於後人心中。

故事發生在東漢末年，那時朝廷腐敗，連年災荒，民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓，張飛、關羽、劉備共同干一番事業。他們三人情投意合，在張飛莊後一桃園焚香禮拜，祭告天地，按年歲結成異性手足。在此後的三十多年中，三人風雨同舟，肝膽相照，終於開創了蜀漢基業。

歷史上真的是有桃園結義這回事嗎？

按《三國演義》的說法，劉備年齡最長，為大哥，關羽次之，張飛則是最小，然而，根據史籍記載，事實並非如此。

《三國志-先生傳》中無劉備生年，僅說他死於章武三年（223年），時年六十三。古人算年齡都算虛歲，照此規定往前推，劉備當生於漢恆帝延熹四年161年。因此，劉備的生卒應是公元161——223年。

清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州《山西運城市》掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，碑上刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（160年）6月。這樣看來關羽應該應該比劉備大一歲，與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。

也有人對張飛的生年進行了考證，《辭海》介紹：167-221年，根據《關公年譜》「張飛小劉備四歲」之說，應是165-221年。所以，如果真有桃園結義的話，關羽應該是大哥，而並非劉備。而且，《三國志》《資治通鑑》中也從來沒有提到過、關、張三人結拜的事。

歷史上，劉備三人關係確實非同一般。《三國志-關羽傳》說，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽和張飛投其門下。後來劉備為平原相，又一關羽和張飛為部司馬，分統部曲，與二人「寢則同床，恩若兄弟」。關羽經常於「稠人廣坐」（人多集會的場合），侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」《三國志-張飛傳》也記載：「張飛......少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」在這裡，「恩若兄弟」形容三人關係密切，並不是真正的兄弟，關羽、張飛與劉備大多數時間是君臣關係。

「飛兄事之」倒可以看做張飛把關羽當作兄長來看待。把自己年長的人當作哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」，並不一定是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為哥哥，從古至今都是這樣。

可以說，劉備三人關係確實十分親密，但他們並未義結金蘭。